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我们对“战争与和平”的热爱是什么?

点击量:   时间:2019-01-04 06:17:01

<p>我们更奇怪的传统之一是在7月4日演奏柴可夫斯基的“1812序曲”</p><p>1974年开始练习,当时波士顿流行乐团当地心爱的大师亚瑟·菲德勒在他的年度四年级高潮中演出</p><p> 7月在查尔斯河滨海艺术中心举行的音乐会观众很激动,据说这已经让人们重新振作起来,这已经引起整个国家的庆祝活动组织者的注意,现在甚至美国人也不知道柴可夫斯基是谁的最后一个结局</p><p> 1812年序曲“与七月四日的烟花在冷战中期,有人决定在独立日播放俄罗斯爱国歌,这有点奇怪,就像苏联人在五一节玩”共和国的战歌“一样但似乎没有人对许多美国人有所了解,如果“1812”意味着什么,那就意味着1812年的战争,当然,这就是“星条旗”的写作为了纪念和疯狂的卡车和大炮射击,“1812序曲”比“星光闪耀的旗帜”(可能惠特尼·休斯顿演唱时除外)激动了一百倍</p><p>烟花也很棒它什么都不去民主革命如此伟大在法国和俄罗斯之间的战争中,“1812年序曲”庆祝的战争中,没有任何纯粹的好人仍然,如果你必须挑选一方,你的选择是一个疯狂的军事独裁者谁行进他的整个欧洲的军队谈论平等和人权,以及一个庞大的封建帝国的绝对统治者,在其阶级制度的底层是数百万人,占人口的三分之一,被视为财产</p><p>这些是农奴 - 有效地,如果不是确切地说,奴隶对于沙皇和他在欧洲大陆的盟友来说,粉碎拿破仑意味着粉碎民主信徒并拯救贵族秩序拿破仑劫持法国大革命和背叛了它的原则(已经被革命者自己背叛了)同样正确的是,沙皇亚历山大,按照他的时间和地点的标准,有自由主义的愿望,即使不是很多自由主义成就,但拿破仑属于更接近于精神的东西</p><p>美国革命比俄罗斯人做的如果我们想听听七月四日的音乐实际上是关于自由和民主,我们应该播放“La Marseillaise”,而不是“1812 Overture”(我不认为这种情况发生了,不知何故当文化商品旅行时,他们的历史包袱在运输中丢失了这也是“战争与和平”的问题吗</p><p>托尔斯泰在拿破仑战争期间关于俄罗斯的大型小说已多次改编,尽管很难捕捉到一部作品的本质,其本质与绝对规模有很大关系</p><p>当这本书出版时,1869年,人们想知道它是什么类型的有一个名叫拿破仑的人物这是历史还是小说</p><p>它为什么这么大</p><p>它很大,因为它在大多数历史小说中,历史部分是小说部分“战争与和平”的背景,就像标题所说,你得到的每一个都是平等的衡量这是一个生产挑战我第一次遇到这本书实际上是通过改编自1972年在英国广播公司播出的第二十集“战争与和平”在PBS广播这是多么强大的节目今天它的部分版权,但是在1972年没有人看过电视剧那么盛大或雄心勃勃的长度 - 差不多十五小时 - 意味着这个系列可能包括场景,如狼狩猎,或杰尼索夫跳舞mazurka,这是戏剧性的多余,但主题至关重要的表演受到启发,部分是因为铸造的灵感,从安东尼霍普金斯,作为皮埃尔,到大卫斯威夫特,作为一个小型的,大摇大摆的拿破仑每个人都看起来就像他或她应该看的样子它让我变得糟糕其他改编新的BBC迷你剧,现在在多个有线电视频道播放,大约是一半ong,它省去了狼的狩猎,但它看起来很漂亮1972年,你无法通过数字方式增强战斗场景;你不得不打扮几十个额外的东西,并使用实时大炮烟,这是今天没有必要和国内场景,“和平”部分 - 伟大的房屋和巨大的庄园和高耸的俄罗斯天空(在其中的主要作用)小说)也很迷人新系列是否能获得这部小说</p><p>并不是的 这是一部古装剧,“唐顿庄园”去了莫斯科,这是“杰作戏剧”式的节目之一,尽管有着高调和高端的制作价值,但基本上是关于获得异常吸引力和荒谬富裕的考验和磨难人们在这个略显肥皂的野心的范围内配对,这个系列是可信的,并且在一瞬间,非常感动但是它更感兴趣的是阿纳托尔在歌剧中调情而不是皮埃尔吃马铃薯它给了托尔斯泰的大存在问题 - 如果我们在一场巨大的宇宙风暴中,只有微小的生命被吹走,无法控制发生在我们身上的事情,以正确的方式生活可能意味着什么</p><p> - 通过“娜塔莎,皮埃尔和1812年的大彗星,“被称为”电视歌剧“并于明年9月来到百老汇,仅持续两个小时,只适应小说中的一点,娜塔莎天真的迷恋与邋no的禁忌的故事odnik Anatole Kuragin该节目是Dave Malloy的创作,负责书籍,音乐和歌词,已经在各种场地演出了好几年(Josh Groban将接替皮埃尔的一部分,当它来到百老汇)套装,灯光和服装都很棒整个剧院的布置就像一些莫斯科夜总会,pirogies和伏特加酒一样,演员和音乐家与观众交流,其中一些人坐在舞台上的咖啡桌上</p><p>所有关于混合媒体和俄语甚至可能然后音乐开始,演员带出一个异常(或通常,取决于你的口味)平淡的类型的曲调如果这是你的口味,它使相当壮观的剧院,但托尔斯泰主要是在装修中农奴在1862年解放(美国解放奴隶的前一年),并在“战争与和平”开始分期出现后,在1865年被批评F或者未能代表旧政权下的残酷生活托尔斯泰基本上被指责写下了“乱世佳人”,赞美了失去的特权世界 - 主要人物都是贵族 - 他们的存在依赖于背后数以百万计的农奴这本书中的英雄,无害和可爱的皮埃尔·贝祖霍夫,拥有四万农奴(他试图解放他们,但最终使他们的生活更加糟糕)并不是说托尔斯泰假装该制度不是它的本质例如,在狼狩猎事件中,我们了解到其中一个猎人用三个农奴家族购买了他的奖品</p><p>然而,这是以一种完全随意的方式提到的,因为没有人会想过这个事实</p><p>这就是托尔斯泰的批评者似乎对此感到恼火托尔斯泰非常关注写一个回复他解释说他已经对这个时期进行了研究,他没有发现事情在1805年或者更糟糕1812年他们在1865年“在那些日子里,人们喜爱,嫉妒,寻求真理和美德,并被激情带走,”他写道,“在上层阶级中,有着同样复杂的精神和道德生活,在某些情况下甚至比现在更加精致“托尔斯泰给了他的角色一个良心,而不是生活五十年(或两百年)的人的良心一个人为一只猎犬交换三个家庭似乎对我们来说是一个怪物,但五十岁多年以后,人们可能会发现我们为了吃它们而杀死动物是不可理解的</p><p>我们大多数人都像皮埃尔,他认为拿破仑有一天是个伟人,第二天认为他是反基督我们有原则,然后我们将它们换成其他原则但我们可以肯定的是,今天的开明意见下一代会嘲笑托尔斯泰(至少在这部小说中)以为我们无法知道在历史的视野中什么是重要的,但是我们可以在1812年俄罗斯击败波拿巴时,有许多方法可以找到一个道德</p><p>一个是像托尔斯泰那样读它,